聊城滅鼠由來(lái)已久，最早可追溯到漢隆、歐陽(yáng)修、李時(shí)中等歷史名人，他們?cè)诹某蔷幼∑陂g皆曾參與或組織過(guò)滅鼠行動(dòng)，并留下了相應(yīng)的文獻(xiàn)記載。聊城當(dāng)?shù)貧v史文化遺存中，關(guān)于滅鼠的文化僵尸、民間故事、藝術(shù)形式等瑰寶數(shù)不勝數(shù)，可見(jiàn)滅鼠對(duì)聊城人民的深深影響。

　　

　　如今的聊城城區(qū)鼠患仍然嚴(yán)重，特別是居民區(qū)更是如此。由于城市化進(jìn)程加快，人口增長(zhǎng)等因素，城市鼠患愈演愈烈，給社會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)面影響。因此，聊城滅鼠作為一種現(xiàn)實(shí)的治理手段，應(yīng)該得到更加重視。

　　

　　經(jīng)過(guò)歷史上多次的滅鼠實(shí)踐，聊城人民總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn)和方法。例如，聊城人民崇尚“實(shí)際、積極、創(chuàng)新、合作”的滅鼠民間管理理念，認(rèn)為滅鼠活動(dòng)應(yīng)該以解決鼠害問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，并需要采取創(chuàng)新性的玄妙手段，如用草藥、植物等做成鼠糧，制作祭品、張貼咒符以求驅(qū)鼠等。

　　

　　但是，聊城滅鼠仍然存在著一些問(wèn)題和困難。例如，現(xiàn)今社會(huì)文明進(jìn)步后，許多聊城居民對(duì)于滅鼠行動(dòng)不再積極參與，給滅鼠行動(dòng)帶來(lái)一定困難。此外，現(xiàn)代聊城城區(qū)建筑和設(shè)施日益復(fù)雜，易于藏匿或垃圾丟棄等行為還需加強(qiáng)治理。

　　

　　聊城滅鼠要更加注重現(xiàn)實(shí)治理之路，提高滅鼠工作的科學(xué)性、針對(duì)性和有效性。例如，可以通過(guò)加大宣傳和教育力度，增強(qiáng)市民滅鼠觀念和意識(shí)。可以通過(guò)創(chuàng)新手段和科技手段，研究利用高科技手段，推進(jìn)聊城滅鼠工作的現(xiàn)代化和智能化。可以通過(guò)加強(qiáng)城市管理和環(huán)境衛(wèi)生治理，提高聊城城區(qū)整體環(huán)境的質(zhì)量和水平。

　　

　　通過(guò)歷史的追溯和現(xiàn)實(shí)的治理，聊城滅鼠不僅僅是一種陳舊過(guò)時(shí)的文化形式，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)治理的問(wèn)題。聊城滅鼠的實(shí)踐和探索，體現(xiàn)了中華民族從古到今勇于創(chuàng)造和表達(dá)的精神傳承。只有通過(guò)科學(xué)的治理手段，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)滅鼠的目標(biāo)，讓聊城更加健康、美好。